Татуировки якудза и их значение

Рыба Кой

Этот чрезвычайно популярный образец символизирует успех. Согласно японским легендам, карп кои может «взобраться» на водопад. Следовательно, эта рыба символизирует упорство и мотивацию. Говорят, что человеку, носящему такую ​​татуировку, пришлось пережить нечто очень сложное в жизни.

Дракон

У японцев представления о драконах несколько иные, чем у людей на Западе. Они считают драконов защитниками человечества и благодетелями, а не страшными монстрами. Для якудза, этот зверь означает мудрость, силу и мужество. Более того, есть разные виды драконов. Черный представляет опыт, золото представляет высокую ценность, а зеленый представляет природу.

Феникс

Феникс — это мифическое существо, которое умирает в огне и возрождается из пепла. Это очень популярный образец в Японии, представляющий победу, искупление или возрождение.

Татуировка змеи имеет много значений в стране восходящего солнца. Иногда она символизирует хорошее здоровье и возрождающую силу. Согласно японскому фольклору означает мудрость и силу. Тем не менее, также может символизировать болезнь или несчастье.

Самурай

Самурай на теле японца обычно представляет Кодекс Бусидо, или «путь воина». Такая татуировка означает мужество, верность, надежду. Якудза приняли много правил из Кодекса Бусидо, потому что они считают себя защитниками традиций древней Японии. Интересно, что первые члены якудзы явно не любили самураев.

Сакура

Сакура, или вишня, представляет жизнь в Японии и поэтому является чрезвычайно важным символом.

«Они» — это, согласно японскому фольклору, злые духи, демоны, которые наказывают нечестивых. Хотя они чрезвычайно противны, они также умны. Более того, они питаются человеческим мясом. Согласно традиции якудза, они представляют собой наказание или нарушение принципов кодекса. Они должны грабить деревни и убирать нечестивых, что хорошо отражает «образ жизни» Якудзы.

Тигр («Тора»), согласно японской традиции, защищает от болезней, демонов и несчастий. Он также представляет осень и может контролировать ветер. В японском фольклоре это один из четырех элементов. По словам Якудза, тигр символизирует силу и мужество.

Череп

Японцы считают, что черепа представляют собой изменения и уважение к предкам. Они часто рассматриваются как символ жизненного цикла, в котором смерть играет чрезвычайно важную роль.

Китайский лев

Китайский лев, также известный как собака Фу, считается собакой Будды и, таким образом, хранителем буддийских храмов. Статуи собак Фу можно найти в каждом японском храме. Это также чрезвычайно популярный образец среди членов якудзы, представляющий защиту от зла ​​и опасности.

Отрезанная голова

Отрезанная голова, также известная как Намакуби, символизирует бесстрашие, храбрость и мужество. Интересно, что это также представляет уважение к врагу.

Пион, известный в Японии как «ботан», символизирует процветание, богатство и элегантность. Она считается японской королевой цветов. По словам якудза, означает мужественность и силу.

Хризантема

Это, вероятно, самый популярный дизайн татуировки, наблюдаемый в якудза. Хризантема символизирует царскую семью. Он считается солнечным цветком, так как внешний вид его лепестков предположительно напоминает лучи солнца. Члены якудзы часто вплетают эту модель в более крупные татуировки.

Кленовый лист

Кленовый лист («Момиджи») символизирует течение времени. Такая татуировка обычно изображает листья, увлеченные ветром или рекой. По словам Якудза, Момиджи — лучший символ жизненного цикла.

Цветок лотоса

Эта татуировка, тесно связанная с буддийской религией, символизирует страдания человека, благодаря которым он может достичь вершины своего потенциала и стать «прекрасным, как цветок лотоса». Сам цветок начинает свою жизнь на дне пруда, откуда он медленно появляется и цветет на поверхности воды.

Многие японские татуировки символизируют или изображают воду. Они считают ее символом силы природы, которую ни один человек не может преодолеть.

7 добродетелей настоящего самурая, или Кодекс Бусидо

Кодекс Бусидо – это свод правил и норм поведения истинного самурая в обществе, в бою и наедине с собой. То есть философия и этика настоящего воина, которую японцы разработали более чем 400 лет назад, и которая по сегодняшний день является бесценным источником мудрости и жизненной философии.

Изначально этим принципам строго следовали самураи. Кстати, слово «бусидо» означает «Путь воина». Для них это был не просто список правил и норм, а самый настоящий Путь. Другими словами – непрекращающийся процесс роста и самосовершенствования. Они рассматривали Кодекс Бусидо, в первую очередь, как руководство, которое поможет им стать лучшими людьми, а не просто как свод законов.

Основной целью Кодекса Бусидо было воспитание воинов, которые могли бы сражаться за то, во что они верили. Но не теряя своей человечности. Также речь шла о том, как вести за собой других людей и вдохновлять своим примером меняться в лучшую сторону. Главное, что самураи должны были донести до каждого человека – это то, что каждый из нас может умереть в любой момент, поэтому следует ценить каждую минуту, ведь она может оказаться последней.

«Поднимись над толпой людей, которые боятся действовать», – Кодекс Бусидо.

7 принципов философии настоящего самурая:

1. Прямота и справедливость

Кодекс Бусидо учит, что обязательным условием честных отношений с людьми является прямота и справедливость. Это означает, что истинный самурай всегда остаётся верным своим словам и обещаниям. Что бы ни случилось – он никогда не отступит от того, что считает честным и справедливым.

При этом концепция справедливости связана исключительно с собственным самосознанием. Нет такого закона, который бы вместо самурая решал, что правильно, а что неправильно, где белое, а где чёрное.

Основная идея состоит в том, что люди должны придерживаться собственного понимания того, что правильно, а что – наоборот. Но это не означает, что можно допускать серые оттенки или полутона: бывает только правда или ложь.

2. Мужество

Если вы хотите достигнуть своей цели, то должны быть готовыми рисковать. Других путей не существует. Путь Воина говорит о том, что не следует прятаться в своём панцире, как черепаха.

Самураи должны были рисковать и подвергать себя опасности. Но при этом соблюдать здравомыслие, а значит – быть осторожными и мудрыми. Только так можно жить полной и интересной жизнью.

3. Сострадание

В отличие от современного подхода к подготовке настоящих воинов, самураев учили быть… сострадательными. Это считалось проявлением внутренней и внешней силы. Самураи считали, что борьба и войны не исключают истинного сочувствия. Наоборот – это возможность представить себя на месте других людей. Понять их и пожалеть…

На самом деле сострадание помогало им сохранять внутреннюю гармонию и мир. Они были уверены, что удовольствие от боли других людей – отвратительно и аморально.

4. Почтение

Вежливость тесно связана с состраданием. Настоящему самураю нет необходимости демонстрировать свою силу и проявлять жестокость. Наоборот – он должен быть предельно вежливым, даже в бою.

Для настоящего воина отсутствие вежливости и почтения во время битвы означало, что он – не человек, а животное. Кодекс Бусидо гласит, что вежливость проистекает не только из смелости в бою, но и из уважения и сочувствия врагу, даже после того, как вы одержали победу.

5. Честь: основополагающий принцип Кодекса Бусидо

Вся философия самурая связана прежде всего с честью. И самураи, как и все японцы, считают честь – самой важной ценностью. Это означает действовать всегда по велению сердца, следовать моральным принципам и добросовестно выполнять свои обязанности.

Повторимся, что самураи связывали честь исключительно с самосознанием. Они считали, что каждый должен нести ответственность за собственные решения и действия. Неважно, что говорят другие люди или что написано в каких-то указах. Ведь, в конце концов, нам всем отвечать – только перед собой.

6. Абсолютная искренность

Эта добродетель связана с тем, что для самурая данное слово – священно. У них даже существовала поговорка: «Сказать и сделать – это одно и то же».

Абсолютная искренность заключается в том, чтобы всегда оставаться последовательным. Если вы дали слово, сказали что-то или пообещали – должны сделать это во что бы то ни стало. Истинный воин знает, что слово также является оружием. Поэтому одно только слово уже должно являться гарантией выполнения.

7. Долг и верность

Долг – это не то, что вам кто-то может навязать или заставить. Это – ваш выбор. Вот почему так важно держать слово. Если пообещаете что-то и не выполните – обесчестите себя и тех, кто вам верил и доверял.

Согласно Кодексу Бусидо, настоящий воин также должен быть верным и преданным не только своим начальникам, но и тем, кого ведёт за собой. Его слова и действия должны быть примером для подражания, вызывать уважение. Это означает, в первую очередь, громадную ответственность перед другими людьми. Самурай должен всегда помнить об этом и действовать честно и открыто.

Как видите, Кодекс Бусидо – остаётся актуальным и в наши дни. Жизнь подбрасывает нам вызовы буквально каждый день. Для того, чтобы выжить, победить – следует разбудить в себе «внутреннего воина». А он, как учит кодекс древних самураев, должен быть смелым, сострадательным и благородным.

Новое видео:

Кодекс самурая бусидо тату

Art Traffic. Культура. Искусство запись закреплена

«Кодекс Бусидо» — кодекс чести самурая
Философия Бусидо

Бусидо («путь воина») — философия и этика японского воина, которая произошла из далекого прошлого. Бусидо, которое первоначально объединяло общие воинские законы, благодаря введенному в него нравственному смыслу и почитанию искусств в 12-13 веках, а также развитию сословия самураев, соединилось с ним и полностью сформировалось в 16-17 столетии как кодекс чести самурая — набор законов, требований и правил поведения настоящего самурая в обществе, в сражении и в одиночестве.

Основные положения и постулаты кодекса Бусидо

Полностью сформировавшись в конце периода воюющих регионов Сэнгоку Дзидай (1467—1568), кодекс самурая бусидо предписывал самураям: быть безоговорочно преданным феодалу; признать военное искусство единственной деятельностью, которой должен заниматься самурай; совершать самоубийство если честь самурая запачкана; запрещал ложь в любых проявлениях и жажду денег.

Точно и вполне конкретно постулаты кодекса Бусидо оформлены в «Начальных основах воинского мастерства» Дайдодзи Юдзана:

— Настоящая смелость заключается в том, чтобы жить, когда нужно жить, и умереть, когда нужно умереть.

— Жить нужно с четким осознанием того, что необходимо делать самураю и что позорит его честь.

— Необходимо взвешивать любое слово и всегда спрашивать у себя, является ли правдой то, что хочешь произнести.

— Нужно умеренно питаться и не допускать распущенности.

— В обычной жизни не забывать смерть и сохранять это слово в душе.

— Самурай должен почитать закон «ствола и ветвей». Нарушить его — означает никогда не познать добродетели, а человек, не принимающий во внимание добродетель сыновнего уважения, не является самураем. Родители это ствол дерева, а дети — его ветви.

— Самурай обязан быть не только безупречным сыном, но и преданным своему господину. Он не предаст сюзерена даже если количество его подданных уменьшится со ста до десяти и с десяти до одного.

— В битве преданность самурая выражается в том, чтобы без испуга идти на копья и стрелы врага, навстречу смерти, если таков зов долга.

— Преданность, честность и храбрость — три главных качества самурая.

— Когда самурай спит, он не должен ложиться ногами в направлении дома господина. В сторону сюзерена запрещено целиться ни во время стрельбы из лука, ни во время тренировки с копьём.

— Когда самурай, находясь в постели, слышит беседу о своём сюзерене или хочет произнести что-то сам, он обязан встать и надеть одежду.

— Сокол не клюет брошенные зерна, даже если давно ничего не ел. Подобно ему и самурай обязан показывать, что сыт, даже если умирает от голода.

— Если самурай проиграл сражение и ему грозит смерть, ему нужно торжественно произнести свое имя и умереть улыбаясь, без позорной спешки.

— Если рана самурая смертельна, самураю нужно с почтением попрощаться со старшим по положению и безмятежно умереть.

— Имеющий только физическую силу не заслуживает титула самурая. Кроме потребности в освоении наук, самурай должен расходовать свободное время на поэзию и изучение чайной церемонии.

— Около своего жилища воин может построить небольшой чайный павильон, в котором следует поставить новые картины-какэмоно, новые бесхитростные чашки и нелакированный чайник из керамики.

— Самурай обязан, в первую очередь, всё время помнить, что смерть может прийти в любой момент, и если наступит время умирать, то сделать это самурай обязан с достоинством.

Если отвлечься от практических уложений, подлинный духовный смысл учения Бусидо — в том, что воин должен жить, осознавая, что он может умереть в любой момент, что нужно ценить каждую минуту, проведенную при жизни, потому что она может оказаться последней. Только человек, готовый к смерти, может жить, видя этот мир в полном цвете, посвящая весь свой досуг саморазвитию и помощи ближним. Только тот, кто понимает, что, быть может, видит это в последний раз, может смотреть на мир с такой любовью и замечать то, на что обычные люди в суете жизни не обращают внимания. Он чувствует, как солнце греет его своими лучами, как красиво поют птицы и шелестят листья деревьев, как листок, сорвавшись с ветки, кружась, попадая в ручей, стремительно плывёт по течению. Поэтому среди самураев было немало поэтов. По неписаной традиции многие из них оставили нам свои предсмертные стихи, сочинённые перед совершением сэппуку. Многие увлекались театром Но, каллиграфией и изобразительным искусством.

О важности готовности к смерти для бусидо говорит такой пример из Хагакурэ. Один из подданных сегуна пришел к господину Ягю, мастеру меча, и попросил принять его в ученики. Понимая, что перед ним не простой человек, а некто, добившийся успехов в воинском искусстве, Господин Ягю пожелал узнать, какую школу прошел этот человек, прежде, чем принять решение об ученичестве. Но тот ответил: «Я никогда не занимался ни одним из воинских искусств. Но когда я был ребенком, я вдруг неожиданно осознал, что воин — это человек, которому не жалко расстаться с жизнью. Поскольку это ощущение хранилось в моём сердце много лет, оно превратилось в глубокую убежденность, и сейчас я никогда не думаю о смерти». Поражённый господин Ягю ответил на это: «Самый главный принцип моей военной тактики заключается именно в этом. До настоящего времени среди многих сотен учеников, которые у меня были, нет ни одного, кто бы постиг этот глубочайший принцип всем своим сердцем. Тебе нет необходимости брать в руки деревянный меч. Я посвящу тебя в мастера прямо сейчас». И он тут же вручил ему свиток, удостоверяющий его мастерство.

Отцы бусидо различали два вида храбрости: природную мужественность, признаками которой были бесшабашность, грубость, вспыльчивость и задиристость; и сознательную отвагу, которую может воспитать в себе каждый, независимо от того, что дано ему с рождения. Оба вида ценились в равной степени, притом со временем, в результате все большего оженствления мужчин-самураев по мнению мыслителей тех лет, второй вид приобретал все большее значение. С самого детства мальчика большое внимание уделялось воспитанию в нём храбрости. На этот счет сохранилось множество рекомендаций от разных авторитетов бусидо. Храбрость, доходящая до безумия в полном самоотречении и презрении к смерти — вот то, к чему должен был стремиться истинный воин. Ямамото Цунэтомо приводит слова господина Наосигэ на этот счёт: «Путь самурая заключается в безрассудности. Такого человека не смогут убить и десяток людей. С помощью здравого смысла не добьёшься многих вещей. Просто перестань думать и стань безумным». Руководствуясь этим принципом, многие великие воины тех времен, одержимые боевым безумием, глубоко врубались в ряды врага в одиночку и оставались живы.

Презрение к богатству, стяжательству и вообще к деньгам на заре самурайства доходило до принципиального полного отказа от них и жизни исключительно на довольствии у господина. С этой точки зрения богатство и красота доспехов и оружия вызывали презрение у подлинного самурая и считались компенсацией своей слабости и трусости. Известна история, когда один из чиновников сёгуна спросил совета у опытного воина, какое украшение ему сделать на свой шлем. Тот, подумав, порекомендовал маленькие рожки из простого дерева. В ответ на изумленный вопрос чиновника о непривлекательности, хрупкости и бесполезности такого украшения, которое легко снести ударом меча, он пояснил, что лучшим украшением доспехов являются повреждения, полученные в бою. Сломанные деревянные рожки и будут таковыми. Чиновник ушел, глубоко задумавшись.

Подлинным примером бессребренничества является история о священнике Унго из Мацусимы. Проходя через горы, он был остановлен разбойниками. Унго сказал им: «Я человек из этой местности, а не пилигрим. У меня совсем нет денег, но вы, если хотите, можете взять мою одежду. Пожалуйста, оставьте мне жизнь». На это разбойники сказали: «Что ж, наши труды оказались напрасны. Одежда нас не интересует» — и пошли дальше. Они прошли около двухсот шагов, когда Унго повернулся и крикнул им вслед: «Я нарушил заповедь, запрещающую лгать. Я так растерялся и забыл, что в моем кошельке лежит один слиток серебра. Я искренне сожалею о том, что сказал, что у меня ничего нет. Вот он, поэтому, пожалуйста, возьмите его». Это произвело на разбойников столь глубокое впечатление, что они, не сходя с места, тут же обрезали себе волосы и стали его учениками.

Упорство в достижении цели так же считалось крайне важным качеством самурая. Оно было необходимо для преданного служения господину и выполнения самых сложных поручений. Известно немало примеров, когда самураи добивались успешного выполнения стоящей перед ними задачи ценой неимоверных усилий и даже своей жизни. Так, Ямамото Цунэтомо рассказывает о самурае Цурута Яситибэй, которому в момент передачи им сообщения от господина Мимасака к Оки Хёбу в поясницу угодила пуля, отчего он мгновенно упал лицом вниз. Однако, превозмогая себя, он снова поднялся, пересказал вторую часть сообщения, был сражен во второй раз и умер. Еще одна история повествует о некоем самурае на службе у господина Сомы, который при пожаре имения вызвался спасти родословную книгу. Без колебаний бросившись в рушащийся дом, он нашел то, что искал, но, не имея уже возможности спастись от огня, разрезал себе живот, вложил в него книгу, лег скорчившись и погиб в огне. Дом полностью сгорел, но книга совершенно не пострадала. С этого момента она стала называться Кровавой родословной.

Гордость и чувство собственного достоинства — то, чем должен был обладать самурай, чтобы вызывать уважение в обществе. Под достоинством понимались простота мышления и сила духа, внешними проявлениями которых считались самообладание, спокойное выражение лица, немногословность, учтивость, отточенные движения и безукоризненность манер. Задетая гордость или честь легко могла стать причиной убийства обидчика или ритуального самоубийства, как способа смыть бесчестье со своего имени.

Верность своему слову всегда высоко ценилась в воинских сословиях и самурайство не было исключением. Ложь или нарушение обещания покрывали имя воина позором. В качестве примера Ямамото Цунэтомо приводит слова двадцатишестилетнего самурая Мороока Хикоэмона, который должен был поклясться перед богами в подтверждение своих слов. Но он сказал: «Слово самурая тверже металла. Поскольку я сам воплощение своего слова, что еще могут сделать боги и будды?» И тогда было решено, что клятва не нужна.

Ритуальные самоубийства при бесчестье (сэппуку) и вослед скончавшемуся господину (цуйфуку) были распространенной и уважаемой практикой, зелёный свет для которой давало буддийское учение о перерождении душ. Ритуал был строго канонизирован и преподавался с детства, отступления считались позором. Если позволяли обстоятельства, самурай подходил к этому без спешки, завершив дела, попрощавшись с близкими и оставив о себе светлую память своими последними деяниями. Количество самоубийств в определенные периоды достигало таких величин, что в XVIII в. был введен официальный запрет на них, чтобы предотвратить самоистребление самурайства.

Влияние буддизма привило бусидо понимание важности милосердия, человечности и сострадания. В «Хагакурэ» сказано: «Сострадание — это мать, вскармливающая судьбу человека. И в прошлые времена, и в нынешние можно встретить примеры бесславной участи безжалостных воинов, которые обладали одним лишь мужеством, но не обладали состраданием».

Верность, справедливость и мужество — эти важные качества просто обязаны были иметь те, кто следовал бусидо. За правду и честь воин должен был идти до конца и отдать без промедления свою жизнь, если потребуется. В истории известны случаи, когда во имя идеалов бусидо самурай, получив в бою смертельные раны, еще долгое время яростно сражался, и истекая кровью, продолжал уничтожать врагов. В записках великих самураев встречаются упоминания о случаях, когда даже будучи обезглавленным, воин успевал прихватить кого-нибудь с собой в могилу. В качестве примера мужества и верности долгу Ямамото Цунэтомо рассказывает, что в битве при Тэнмокудзане, когда после гибели Кацуёри армия Такэда Сингэна побежала с поля боя, воин Цутия Содзо, много лет бывший в немилости, вышел один против вражеского войска со словами: «Интересно, где все те люди, которые так храбро говорили каждый день? Я отплачу своему господину за то расположение, которое он мне оказал». И он пал в бою, сражаясь в одиночку против целой армии.

Т. Улищенко в предисловии к книге «Кодекс бусидо» приводит следующее толкование слова «бусидо».

«Слово бусидо состоит из трех иероглифов. Первые два составляют слово буси — единственное слово из нескольких имеющихся в японском языке для обозначения понятия, наиболее точно передающего сущность воина.

В первом иероглифе «бу», со значением «военный»/«воинский», его ключом является иероглиф со значением «останавливать». А второй частью знака — сокращённый вариант идеограммы, обозначающий «копье». Древний китайский словарь Шу Вэнь даёт следующее пояснение: «Бу заключается в способности подчинить себе оружие и, следовательно, остановить копье». В другом древнекитайском источнике (Книге Цзы Чуань) мы находим более подробное толкование, в котором говорится, что бу включает в себя бун, то есть литературу, каллиграфию, и в более широком смысле все невоенные искусства. Бу запрещает насилие и подчиняет оружие — «останавливает копье».

Иероглиф «си» в современном японском языке имеет значение «военный», «воин», «мужчина» и даже «благородный человек». А первоначально, в Китае, этим словом определялись люди, которые обладали мастерством в определённой сфере и занимали своё положение в обществе благодаря учености, однако готовы были взять в руки оружие, когда это необходимо. Таким образом, буси — это человек, способный сохранять мир как с помощью искусства, так и военными средствами.

Третий иероглиф — «до» — обозначает Путь — важнейшее для большинства восточных философских учений понятие, в данном случае объединяющее эти на первый взгляд несовместимые качества — бун и бу, в образе жизни «идеального» человека».

1. 2. «Кодекс Бусидо»

Легендарный «кодекс» поведения для самураев средневековья на удивление реально отражает многое из существующего в японской культуре и по сей день. Издание книги, состоящее из двух основных частей: «Хагакурэ» («Сокрытое в листве») Ямомото Цунэтомо и Писания японских воинов, — содержит в себе истории-притчи, истории-наставления, пропитанные нравственными категориями, служащими возведению в абсолют образа преданного служителя, хранителя сложившихся укладов и продолжателя традиций, каким должен был быть самурай на заре нового времени. Однако уже там содержался призыв к учению и образованности, к компромиссам ради продуктивности, усердию. Сложно не проводить параллели с существующим укладом японской действительности, подчиненному похожим идеалам. «Бусидо» с хладнокровной откровенностью констатирует воззрения, какими японцы, кажется, руководствуются на протяжении настолько долгого времени, что те стали чертой их национального характера и духа. Нельзя позволить себе упустить шанс подсмотреть японцев в это книге, если вы хотите знать о них больше!

3. Инадзо Нитобэ. «Бусидо. Душа Японии»

В трактате излагаются основополагающие принципы традиционной японской морали и этики.

4. Алексей Маслов. «Бусидо. Кодекс чести самурая»

Книга об особом нравственном идеале воинской традиции Японии — знаменитом кодексе самурайской чести Бусидо, или «Пути воина». Именно Бусидо представляет собой саму душу самурайства, его внутреннюю суть. В качестве первоисточника, передающего глобальный идеал самурайской жизни и особый настрой воина, приведен самый знаменитый самурайский трактат — «Книга пяти колец» Миямото Мусаси.

Вот уже более 300 лет этот труд знаменитого самурая используется миллионами людей, причем область применения простирается от основ государственного управления и военной стратегии до методов ведения бизнеса. В Японии и ряде азиатских стран «Книга пяти колец» является настольной для любого уважающего себя бизнесмена и считается учебным пособием по ведению бизнеса.