Татуировка гриб

Татуировка гриб, фото которой вы увидите ниже, делается сравнительно редко. Однако почему бы не рассмотреть это интересный мотив для тату, который позволит вам выделиться и подчеркнуть вашу индивидуальность?

Интересные факты

Грибы вовсе не так просты, как кажется с первого взгляда. Интересно, что в Китае грибы были олицетворением верховной власти, а изображение грибов способствовало исполнению желаний. В Сибири гриб, нанесенный на тело в виде татуировки, считался талисманом, дарящим удачу и здоровье. В Европе была популярна татуировка в виде сморчка: считалось, что она усиливает мужскую потенцию (скорее всего, это связано с формой гриба).

Татуировка черно-белого гриба на запястье

Ядовитые грибы наносить на тело в виде тату не рекомендуется: у многих народов они считались символом неудачи. Не касается это только мухомора. Изображение этого симпатичного с виду гриба любят экстрасенсы и гадалки: якобы мухомор усиливает способность к ясновидению.

Татуировка грибов на голени парня

Значение татуировки

Татуировка гриб, значение которой описано ниже, может иметь несколько смыслов:

• любовь к живой природе. Иногда такие тату делают люди, которые увлечены ботаников;
• загадочность носителя татуировки. Грибы — интересные представители живого мира. Многие ученые до сих пор спорят, отнести их к царству растений или выделить в отдельное царство. Поэтому если вы любите разгадывать тайны природы, возможно, татуировка с грибом придется вам по душе;
• увлечение «тихой охотой». Если вы являетесь заядлым грибником, почему бы не подчеркнуть свое увлечение интересной, качественно выполненной тату? Конечно, решиться на такое может не каждый, но если у вас появилось подобное желание, не стоит ограничивать свою свободу;
• многим известно о том, что в природе встречаются галлюциногенные грибы, способные изменять состояние сознания человека. Даже растущих в российских лесах мухомор может вызывать галлюцинации. Очень большую известность получили грибы, которые употреблял Карлос Кастанеда, ученик Дона Хуана: в проповедуемом старым мексиканцем учении грибы были своего рода пропуском в мир высшего сознания. Поэтому гриб может быть важным символом для людей, которые либо увлекаются психоактивными веществами, либо просто находятся в перманентном духовном поиске.

Татуировка трех грибов поганок

Совет! Значение татуировки зачастую зависит от стиля ее исполнения. Поэтому посоветуйтесь с мастером, чтобы выбрать эскиз, отражающий ваши идеи.

Стиль исполнения

Татуировка грибы, эскизы которой вы можете найти в статье, часто делается в стиле олд-скул. Яркие, привлекающие внимание грибы дополняются различными элементами. Например, грибник может выбрать цитату, посвященную своему хобби, а человек, который увлекается творчеством Кастанеды и выбрал для тату галлюциногенные грибы, волен дополнить тату изречением Дона Хуана. Нью-скул также подойдет для грибов, особенно для тех, которые содержат психоактивные вещества. Ведь нью-скул предполагает яркие, кислотные оттенки, искаженные пропорции и отсутствие каких-либо правил!

Татуировка трех красных мухоморов в горошек

Очень интересно и необычно выглядят реалистичные татуировки с грибами. Правда, справиться с такой работой сможет далеко не каждый мастер.

Интересной идеей станут грибы в стиле треш-полька. Конечно, такая идея приходит в голову далеко не каждому, поэтому, скорее всего, вам придется просить у мастера сделать для вас эскиз на заказ.

Графичный стиль очень хорошо подойдет для любых татуировок на «ботанические» темы, ведь вдохновение можно почерпнуть в любом учебнике биологии. Чтобы изображение выглядело более ярким и интересным, можно дополнить его цветовыми разводами или элементами, заимствованными из стиля дот-ворк. Последнее делает тату более объемной и глубокой.

Татуировка-контур трех грибов на ноге

Совет! Не берите эскиз из интернете! Иначе вы рискуете встретить на улице человека, который носит такую же татуировку, как и вы. Желательно, чтобы эскиз был создан именно для вас, с учетом вашего вкуса и ваших идей.

Хотите сделать татуировку с грибами? Не отказывайте себе в этом! Главное — это тщательно взвесить все «за» и «против» своего решения!

Значение татуировок: грибы

Татуировки — это популярное украшение нашего тела. Но кроме красоты они несут ещё и смысловую нагрузку. Каждая татуировка имеет определённое значение. Речь пойдёт о грибах, которые в древности считали символом долголетия, счастья и воскрешения.

Китайцы полагали, что изображения грибов олицетворяют эффективное правительство, верх дипломатии и мир на земле. А изображая гриб линчжи, они верили в исполнение желаний и бессмертие. Гриб ку или хи китайцы изображали, надеясь на долгую жизнь, а гриб чу вообще считался грибом богов и татуировка с его изображением являлась божественной.

В странах Африки и Сибири татуировка гриб символизировала знание и просветление, а так же человеческую душу. Таким татуировкам приписывали силу, приносящую бессмертие, упорство и удачу. Выходит, что грибы, изображённые на теле в виде татуировки, помогают её носителю сохранить здоровье и наделяют качествами упорного и удачливого человека. Нанесение на тело изображения сморчка в Европе связывали с понятием потенции и плодородия. Эта связь просматривалась в фаллической форме гриба. А в Древней Мексике знаком богов считался галлюциногенный гриб, который нёс своему носителю расширение разума, фантастическое воображение и мудрость.

Нанесение на тело изображений в виде поганок — это не очень удачное решение. Ведь образ поганки несёт в себе расточительность, быстрое увядание и потерю, несмотря на её отношение к грибам, дарующим долголетие и счастье. Видимо изображения поганок привлекают сиюминутную удачу, которая быстро пропадает и в финале обрушиваются негативные последствия.

Ещё одним вариантом татуировки является мухомор, чья энергетика несёт окружающему миру разрушение, несмотря на его радостный вид. Но с большой охотой его наносят на своё тело ясновидящие и гадалки, веря в то что он усилит их магический дар. Народы Севера чукчи и коряки так же с удовольствием делают татуировки с мухоморами, видя в них помощь богов.

Наблюдая рост мухомора из яйца, они приписывали ему силу вселенной и переносили эту веру в символы на теле. Вылупляясь из тонкой оболочки, окружающей маленький мухомор, яркий гриб становился знаком свыше, заключающем в себе образ мира, разрушающегося через прикосновение и воссоздающегося вновь, но непознанного и необычного.

Изображённая на теле шляпка мухомора, помогает поддерживать связь с космосом, так как верхняя часть гриба — это звёздное небо. Изображение ножки гриба подразумевает присутствие оси, соединяющей все ярусы мироздания и помогающей перемещению в многочисленных мирах.

Изображениям мухомора приписывают роль урегулирования жизни людей. Помимо этого мухоморы являются символом мужского и женского начала, а красная шляпка сравнивается с жизненной силой, наполняющей божественное творение.

Татуировки мухоморов отражали многосторонний символизм — охранительная и объединительная функция, связь с мировым древом и фаллическое начало. До настоящего времени эти ценности не утрачены и татуировки мухоморов делают даже детям с целью охраны от злых сил.

Тату птица. Значение тату птица. Фото тату птица

Естественно, что нанося на кожу изображения, мы хотим знать, что они значат, как посыл несут в себе. Грибы испокон веков во многих странах и народностях символизировали такие качества, как возрождение и счастье. Такая трактовка позволяет примерно понять и смысл самого растения, и тату, в частности.

В стране восходящего солнца, или другими словами в Китае, гриб символизировал исполнение заветных желаний, кроме того, он нес и другое значение: воплощения дипломатии, а также высшей власти. Тем ни менее, в этой стране он оставался талисманом на удачу. Бытует мнение, что популярность тату гриба увеличилась, так как в Европе его значение означало мужскую потенцию.

Эскиз гриб, перенесенный на кожу, также должен наделить своего обладателя удачей и процветанием, упорством и настойчивостью. Все это позволяет говорить об этом растении, как о серьезнейшем символе.

Говоря обо всех подобных значениях, мы имеем в виду исключительно съедобные грибы. Если же речь идет о ядовитых представителях, то они не столь желательны. Их значение чаще всего символизирует противоположные свойства, в том числе провал. Исключением станет, пожалуй, только мухомор. Некоторые народности Севера наносят такое тату на кожу для больше связи со своими богами.

Другой смысл мухомора заключается в его магических свойствах. Гадалки и колдуньи используют его для усиления своего магического дара.

Тату гриб: значение, фото татуировки, эскизы

Татуировка гриб, фото которой вы увидите ниже, делается сравнительно редко. Однако почему бы не рассмотреть это интересный мотив для тату, который позволит вам выделиться и подчеркнуть вашу индивидуальность?

Интересные факты

Грибы вовсе не так просты, как кажется с первого взгляда. Интересно, что в Китае грибы были олицетворением верховной власти, а изображение грибов способствовало исполнению желаний. В Сибири гриб, нанесенный на тело в виде татуировки, считался талисманом, дарящим удачу и здоровье. В Европе была популярна татуировка в виде сморчка: считалось, что она усиливает мужскую потенцию (скорее всего, это связано с формой гриба).

Татуировка черно-белого гриба на запястье

Ядовитые грибы наносить на тело в виде тату не рекомендуется: у многих народов они считались символом неудачи. Не касается это только мухомора. Изображение этого симпатичного с виду гриба любят экстрасенсы и гадалки: якобы мухомор усиливает способность к ясновидению.

Татуировка грибов на голени парня

Значение татуировки

Татуировка гриб, значение которой описано ниже, может иметь несколько смыслов:

• любовь к живой природе. Иногда такие тату делают люди, которые увлечены ботаников;
• загадочность носителя татуировки. Грибы — интересные представители живого мира. Многие ученые до сих пор спорят, отнести их к царству растений или выделить в отдельное царство. Поэтому если вы любите разгадывать тайны природы, возможно, татуировка с грибом придется вам по душе;
• увлечение «тихой охотой». Если вы являетесь заядлым грибником, почему бы не подчеркнуть свое увлечение интересной, качественно выполненной тату? Конечно, решиться на такое может не каждый, но если у вас появилось подобное желание, не стоит ограничивать свою свободу;
• многим известно о том, что в природе встречаются галлюциногенные грибы, способные изменять состояние сознания человека. Даже растущих в российских лесах мухомор может вызывать галлюцинации. Очень большую известность получили грибы, которые употреблял Карлос Кастанеда, ученик Дона Хуана: в проповедуемом старым мексиканцем учении грибы были своего рода пропуском в мир высшего сознания. Поэтому гриб может быть важным символом для людей, которые либо увлекаются психоактивными веществами, либо просто находятся в перманентном духовном поиске.

Татуировка трех грибов поганок

Совет! Значение татуировки зачастую зависит от стиля ее исполнения. Поэтому посоветуйтесь с мастером, чтобы выбрать эскиз, отражающий ваши идеи.

Стиль исполнения

Татуировка грибы, эскизы которой вы можете найти в статье, часто делается в стиле олд-скул. Яркие, привлекающие внимание грибы дополняются различными элементами. Например, грибник может выбрать цитату, посвященную своему хобби, а человек, который увлекается творчеством Кастанеды и выбрал для тату галлюциногенные грибы, волен дополнить тату изречением Дона Хуана. Нью-скул также подойдет для грибов, особенно для тех, которые содержат психоактивные вещества. Ведь нью-скул предполагает яркие, кислотные оттенки, искаженные пропорции и отсутствие каких-либо правил!

Татуировка трех красных мухоморов в горошек

Очень интересно и необычно выглядят реалистичные татуировки с грибами. Правда, справиться с такой работой сможет далеко не каждый мастер.

Интересной идеей станут грибы в стиле треш-полька. Конечно, такая идея приходит в голову далеко не каждому, поэтому, скорее всего, вам придется просить у мастера сделать для вас эскиз на заказ.

Графичный стиль очень хорошо подойдет для любых татуировок на «ботанические» темы, ведь вдохновение можно почерпнуть в любом учебнике биологии. Чтобы изображение выглядело более ярким и интересным, можно дополнить его цветовыми разводами или элементами, заимствованными из стиля дот-ворк. Последнее делает тату более объемной и глубокой.

Татуировка-контур трех грибов на ноге

Совет! Не берите эскиз из интернете! Иначе вы рискуете встретить на улице человека, который носит такую же татуировку, как и вы. Желательно, чтобы эскиз был создан именно для вас, с учетом вашего вкуса и ваших идей.

Хотите сделать татуировку с грибами? Не отказывайте себе в этом! Главное — это тщательно взвесить все «за» и «против» своего решения!

Понравилась статья? Расскажите друзьям: Оцените статью, для нас это очень важно:

Проголосовавших: 3 чел. Средний рейтинг: 3.7 из 5.

Значение размещения

Так как мехенди – это не только искусство, а часть традиции, каждый рисунок таит конкретный смысл. Место на ноге, где нарисовано изображение, также выбирают не случайно:

• на правой ноге мехенди рисуют люди, которые пребывают в вечном поиске себя;
• на левой ноге рисунок хной изображает тот, кто поставил перед собой цель и двигается к ней, не сворачивая в сторону;
• на ступни мехенди наносят эгоистичные люди, причем на правой ноге такое изображение означает недовольство друзьями, а на левой – отсутствие поддержи близких;
• иллюстрация хной в стиле мехенди на голени и щиколотке имеет разные значения, все зависит от конкретного символа.

Грибы — фото тату

Китайцы полагали, что изображения грибов олицетворяют эффективное правительство, верх дипломатии и мир на земле. А изображая гриб линчжи, они верили в исполнение желаний и бессмертие. Гриб ку или хи китайцы изображали, надеясь на долгую жизнь, а гриб чу вообще считался грибом богов и татуировка с его изображением являлась божественной.В странах Африки и Сибири татуировка гриб символизировала знание и просветление, а так же человеческую душу. Таким татуировкам приписывали силу, приносящую бессмертие, упорство и удачу. Выходит, что грибы, изображённые на теле в виде татуировки, помогают её носителю сохранить здоровье и наделяют качествами упорного и удачливого человека. Нанесение на тело изображения сморчка в Европе связывали с понятием потенции и плодородия. Эта связь просматривалась в фаллической форме гриба. А в Древней Мексике знаком богов считался галлюциногенный гриб, который нёс своему носителю расширение разума, фантастическое воображение и мудрость.Нанесение на тело изображений в виде поганок — это не очень удачное решение. Ведь образ поганки несёт в себе расточительность, быстрое увядание и потерю, несмотря на её отношение к грибам, дарующим долголетие и счастье. Видимо изображения поганок привлекают сиюминутную удачу, которая быстро пропадает и в финале обрушиваются негативные последствия.Ещё одним вариантом татуировки является мухомор, чья энергетика несёт окружающему миру разрушение, несмотря на его радостный вид. Но с большой охотой его наносят на своё тело ясновидящие и гадалки, веря в то что он усилит их магический дар. Народы Севера чукчи и коряки так же с удовольствием делают татуировки с мухоморами, видя в них помощь богов.Наблюдая рост мухомора из яйца, они приписывали ему силу вселенной и переносили эту веру в символы на теле. Вылупляясь из тонкой оболочки, окружающей маленький мухомор, яркий гриб становился знаком свыше, заключающем в себе образ мира, разрушающегося через прикосновение и воссоздающегося вновь, но непознанного и необычного.Изображённая на теле шляпка мухомора, помогает поддерживать связь с космосом, так как верхняя часть гриба — это звёздное небо. Изображение ножки гриба подразумевает присутствие оси, соединяющей все ярусы мироздания и помогающей перемещению в многочисленных мирах.Изображениям мухомора приписывают роль урегулирования жизни людей. Помимо этого мухоморы являются символом мужского и женского начала, а красная шляпка сравнивается с жизненной силой, наполняющей божественное творение.Татуировки мухоморов отражали многосторонний символизм — охранительная и объединительная функция, связь с мировым древом и фаллическое начало. До настоящего времени эти ценности не утрачены и татуировки мухоморов делают даже детям с целью охраны от злых сил.

МНМ[править]

Свидетельством весьма значительной роли Г. в мифологии и — шире — в культуре следует считать возникновение особой науки этномикологии. Работы американского учёного Р. Г. Уоссона и его последователей позволяют выявить значение Г. во многих культурно-исторических традициях. В частности, нередко Г. выступают как классификатор, с помощью которого чётко формируются такие оппозиции, как «профанический — сакральный», «женский — мужской», «вода — огонь» и т.д. Сохраняющиеся в низовой традиции колебания относительно принадлежности Г. к растительному или животному миру объясняют ряд мифологических мотивов, связанных с метаморфозами Г. (происхождение Г. из камня, превращение людей в Г., дублирование, при котором один и тот же мотив соотносится то с Г., то с камнями, то с хтоническими животными, и т.п.).

Ситуация характерного географического чередования микофобских и микофильских традиций обусловила крайне низкий уровень знаний о Г. в первом случае и тенденции к выработке специализированной тайной системы знаний о Г. во втором. Недавнее открытие эзотерического культа Г. у мексиканских индейцев позволило заново оценить ситуацию и обратить внимание также и на другие традиции, в которых есть подобный культ (старокитайскую, палеоазиатскую и др.). Уже «Хроника» Бернардино де Саагуна (16 в.) сообщает об употреблении индейцами во время религиозных праздников волшебного гриба teonanбcatl, вызывающего галлюцинации; ещё раньше, на рубеже новой эры, в Месоамерике появляется скульптура с изображением мифического духа на ножке (ср. образцы из Каминальгую, Гватемала); несколько веков спустя возникают Г. — идолы, изваянные мастерами из племени майя — киче. В палеоазиатской мифологии широко распространены сюжеты о «мухоморных людях» («мухоморные девушки «-соблазнительницы у ительменов и др.).

Резкое различие в отношении к Г. в разных культурах (ср. греч. название Г. как «пищи богов» или ацтекское как «божьей плоти» и трактовку Г. как «хлеба дьявола», «пищи мертвецов» или «испражнений» среди микофобов) не только противопоставляет Г. как пищу «антипище», но и определяет два типа мифологических мотивировок ценности или вредности Г. Помимо этого в ряде традиций существует и довольно устойчивое противопоставление (на уровне мотивов и языка) мужских и женских грибов, иногда связываемых в зависимости от внешнего вида (выпуклое — вогнутое) с соответствующими гениталиями.

Кетский миф объясняет Г. как захиревшие в лесу фаллосы. Многочисленные формы народного сознания связывают с Г. соответствующие свойства. Ср. сказочный мотив No 365.3.2. [Мальчик объявляет, что его женой станет та, которая съест гриб; собственная сестра мальчика съедает гриб, и он в страхе убегает от неё (угроза инцеста), ср. также мотив войны мужских и женских Г. друг с другом (No 297 В)].

Другой круг мотивов, отражённый не только в мифах, но и в поверьях, приметах, языке, связывает Г. с молнией, громом, грозой, причём нередко в их божественном воплощении. Известная греческая (и римская) поговорка о том, что Г. растут не от дождя, а от грома, согласуется с мифологическими представлениями, распространёнными в Индии, Кашмире, Иране, у аравийских бедуинов, на Дальнем Востоке, в Океании, у мексиканских индейцев (в Северной Америке, к западу от Скалистых гор отмечено поверье, согласно которому Г. рождаются от грома; в верховьях Миссури Г. связывают даже со звёздами, а у племени тоба — с радугой). Особого внимания заслуживают две категории случаев — когда связь с громом, молнией отражена в самом названии Г. (ср. рус. «громовик», словен. molnjena goba, «молнийный гриб», маорийск. whatitiri, «гриб», «гром», — от имени мифической прародительницы Whatitiri, внук которой Tawhaki испускает молнии; кит. лэйцзинсюнь, «гриб, испуганный громом», лэйшэнцзюнь, «гриб громового раската» и др., монг. тенгриин ку при тенгри — «небо») или же когда сохраняются особые грибные ритуалы, предполагающие, естественно, наличие соответствующих мифологических мотивов. В Мексике сапотекский шаман через четыре дня после сбора Г. обращается с просьбой о Г. к земле, к богу-отцу, к троице, к великому удару молнии, выращивающему Г. и снабжающему их кровью. Сообщения о связи Г. с этими небесными явлениями и с небожителями или духами отмечены в самых разных ареалах (мотивы происхождения Г. из божьего плевка, божьих испражнений, связи Г. с небесной мочой; ср. поверье племени семанг на Малаккском полуострове, согласно которому небесный бог Кари наделяет все живые существа душами, порождающими при падении Г.). В Ягнобской долине (Таджикистан) известно представление, согласно которому гром возникает при рождении на небе божества. Великая мать вытряхивает из своих одежд вшей, которые при падении на землю превращаются в Г. Африканские пангве считают, что земля возникла из нижней, а небо — из верхней половины древесного Г. Мифологический мотив превращения вшей, вызванных громом, в Г. имеет широкий круг параллелей, в частности и таких, где Г. связаны с мухами, комарами, жабами, червями, мышами, змеями. Эти связи либо отражены в названиях Г., либо реализуются в сопряжённости этих элементов в тексте — мифологическом или мифологизированном живописном (ср. триптих И. Босха «Воз сена»); наконец, есть примеры непосредственных трансформаций этих элементов в Г. Возможна связь Г. с той частью т. н. основного мифа, которая заключается в наказании громовержцем своих детей, свержении их с неба и обращении в насекомых или хтонических животных. Гроза, собственно, и является моментом ссоры и наказания. Г. могли также выступать как результат трансформации наказанных детей (древнегреческое название одного из видов земляных грибов keraunion означает букв. «удар молнии», от keraynoo «поражать молнией», ср. Zeus Кeraunios, «Зевс-громовержец»; следовательно, отец и дети объединены одним именем). Другое название Г., распространённое у многих народов, — чёртовы пальцы, совпадает с названием белемнитов (с ними нередко ассоциируются чёртовы стрелы, которыми громовержец поражал своих противников). Одна из возможных причин конфликта в семье громовержца связана с нарушением некоего запрета, в частности запрета кровнородственных браков (ср. мотив сестры, съевшей гриб и ставшей женой своего брата). Многие мотивы, связанные с темой максимального плодородия (в том числе мотив возникновения нового культурного растения, из которого приготовляется опьяняющий или галлюциногенный напиток), как раз и выдвигают инцест в качестве его причины. В этой схеме Г. находят своё место: их плодовитость сочетается с тем, что из мухомора (Amanita muscaria) приготовляется галлюциногенный напиток, широко используемый, в частности, в культурах шаманского типа. Уоссон предпринял попытку доказать, что некогда опьяняющий напиток ведийских ариев — сома также приготовлялся из мухомора в смешении с мочой (ср. мифологический мотив сома и моча). Хотя этот конкретный вопрос пока ещё не может считаться решённым, несомненно, что Г. также включаются в триаду: «жизнь — смерть — плодородие», которая дублируется пространственными перемещениями основного объекта мифа: небо (божьи дети до грехопадения) — земля (грибы, насекомые и т.п. как «превращённые» дети после наказания за грехопадение) — небо (вкусившие напиток бессмертия, в частности приготовленный из мухомора). Существенно, что «шаманские путешествия» на небо обычно предваряются вкушением напитка из мухомора, обеспечивающего соответствующий эффект космизации пространства и установления связей между космическими зонами. В этом контексте Г. в известной степени напоминают мировое древо (фреска Плэнкуро из Национального музея естественной истории в Париже изображает в функции библейского древа познания добра и зла именно гриб). Бульшая часть мифологической информации о Г. остаётся пока не вскрытой.

Лит.: Елизаренкова Т. Я., Топоров В. Н., Мифологические представления о грибах в связи с гипотезой о первоначальном характере сомы, в кн.: Тезисы докладов IV Летней школы по вторичным моделирующим системам, Тарту, 1970, с. 40-46; Топоров В. Н., Семантика мифологических представлений о грибах, в кн.: Балканский сборник. M., 1978; Wasson V. P. and Wasson R. G., Mushrooms, Russia and history, N. Y., [1957]; Wasson R. G., Lightning-bolt and mushrooms, в кн.: Fуr Roman Jakobson, The Hague, 1956; его же, Soma: divine mushroom of immortality. The Hague, 1968; Lйvi-Strauss C., Les champignons dans la culture. «L’Homme», 1970, No 10; Allegro J. M., The Sacred Mushroom and the Cross, N. Y., 1970; Brough J., Soma and Amanita muscaria, «Bulletin of the School of Oriental and African Studies», 1971, v. 34, pt. 2; его же. Problems of the «Soma-mushroom» theory, в сб.: Indologia Taurinensia, v. 1, Torino, 1973; Ingalls H. H., Remarks on Mr. Wasson’s Soma, «Journal of the American Oriental Society», 1971, v. 91, No 2; Kaplan R. W., The sacred mushroom in Scandinavia, «Man», 1975, v. 10, No 1; Wasson R. G., Hofmann A., Ruck С. А. Р., The road to Eleusis. Unveiling the secret of the Mysteries, N. Y. — L., 1978.